نبذه تاريخية عن رياضة الملاكمة

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذه عن رياضة الملاكمة إن شاء الله ينال علي رضاكم:
الملاكمة، الملقبة أيضاً "برياضة الملوك"، هي رياضة يهاجم فيها اثنان من الرياضيين ذوي الوزن المماثل بعضهما البعض بقبضاتهم في سلسلة فترات تتراوح من 1 إلى 3 دقائق تسمى "الجولات". 

في كل من الانقسامات الأوليمبية والمحترفة، المقاتلون (الذين يدعون الملاكمين أو المقاتلين) يتفادون لكمات معارضهم بينما يحاولون تحقيق لكمات بأنفسهم. النقاط ممنوحة للضربات الصلبة النظيفة في المنطقة القانونية على جبهة جسم المعارض فوق الخصر، والضربات إلى الرأس والجذع يعتبران أثمن. إن المقاتل الحاصل على أكثر النقاط بعد العدد المحدد من الجولات يعلن فائزاً. النصر يمكن أن ينجز أيضاً إذا سقط المعارض وأصبح غير قادر على النهوض قبل أن يحسب الحكم إلى عشرة (وتسمى الضربة القاضية، (KO أو إذا المعارض كان مصاباً جداً ولا يمكنه أن يستمر (وتسمى الضربة القاضية التقنية، أو (TKO).

تاريخ هذي الرياضة:
يقترح الدليل الأسبق بأن الملاكمة كانت سائدة في شمال أفريقيا منذ 4000 قبل الميلاد، وفي البحر الأبيض المتوسط في 1500 قبل الميلاد.

حاكم يوناني يسمى ذيسوس، الذي حكم حول العام 900 قبل الميلاد، كان يتسلى بمشاهدة الرجال الذين يجلسون أمام بعضهم البعض ويضربون بقبضاتهم حتى يقتل أحدهم. مع مرور الوقت، واصل المقاتلون الكفاح على أقدامهم ولبسوا القفازات (ليست مبطنة). قبلت الملاكمة أولاً كرياضة أوليمبية (اليونانيون القدماء كانوا يدعونها "بيجم" أو "بيجماتشيا") في 688 قبل الميلاد، والمشاركون في الألعاب القديمة كانوا يتدربون على ضرب الحقائب (التي كانت تسمى "korykos"). كان المقاتلين يبقون أصابعهم محررة، ولبسوا أشرطة جلدية (دعت "himantes") على أيديهم، وأرساغهم، وأحياناً على أذرعتهم، لحمايتهم من الجروح.

في روما القديمة، المقاتلون كانوا عادة مجرمين وعبيد. تمنوا أن يصبحوا أبطالاً وينالون حريتهم. على أية حال، الرجال الأحرار كانوا يقاتلون أيضاً. في النهاية، الملاكمة أصبحت شعبية جداً بحيث حتى الأرستوقراطيين بدأوا بممارستها، ولكنها منعت من قبل الحاكم أوغسطس. في 500 بعد الميلاد،

“Boxing is the sport to which all other sports aspire.” -George Foreman "الملاكمة هي الرياضة التي تطمح جميع الرياضات الأخرى." - جورج فورمان

All sports have the potential of becoming about much more than athletics, transforming into symbols of a culture's and country's mood, insecurities, conflicts, and hopes. جميع الألعاب الرياضية لديها القدرة على أن تصبح أكثر بكثير من ألعاب القوى ، وتحول إلى رموز لثقافة ومزاج البلاد ، وانعدام الأمن والنزاعات ، وتأمل. But perhaps no sport lends itself to this kind of transposition more than boxing. ولكن ربما لا يفسح المجال الرياضة لهذا النوع من تبديل أكثر من الملاكمة. For the purity of boxing gives it the nature of a blank canvas; there is no playing field or special equipment; the rules are few and easy to understand. لنقاء الملاكمة يعطيها طابع قماش بيضاء ، وليس هناك مجال المعدات الخاصة أو اللعب ، وقواعد قليلة وسهلة الفهم. There is but two men, facing off with nowhere to go, with only their fists and their determination to decide their fate. ليس هناك سوى اثنين من الرجال ، تواجه مع قبالة مكان يذهبون إليه ، مع قبضاتهم فقط وتصميمهم على تقرير مصيرهم. Thus boxing easily becomes a metaphor for debates over our values: good vs. evil, immigrant vs. nativist, bravado vs. humility, intellect vs brute strength. وهكذا يصبح الملاكمة بسهولة كناية عن المناقشات حول قيمنا : جيد مقابل الشر ، مهاجر مقابل nativist ، تبجح مقابل التواضع ، مقابل الفكر القوة الغاشمة.

The idea boxing has most often been over-layed with is manliness. ملاكمة فكرة وغالبا ما تم الإفراط في layed مع ورجولة. Joyce Carol Oates (boxing may be a manly sport, but some of the best books on it have been written by women), argues that boxing's appeal lies in the fact that it is “without a doubt . جويس كارول أوتس (الملاكمة قد تكون الرياضة رجولي ، ولكن بعض من أفضل الكتب على قد كتب من قبل النساء) ، ويقول النداء الذي الملاكمة تكمن في حقيقة انه "من دون شك. . . . . our most dramatically 'masculine' sport.'” Indeed, the sweet science of bruising has for its entirety history been inextricably tied up with a culture's perception and conception of manhood. لدينا أكثر بشكل كبير 'ذكورية' الرياضة. "ارتبطت ارتباطا وثيقا والواقع أن العلوم الحلو من كدمات وللتاريخ بكامله مع تصور ثقافة ومفهوم الرجولة.

This connection to cultural ideals and masculinity has given boxing a volatile history. وقد أعطى هذا الصدد إلى المثل الثقافية والذكورة الملاكمة التاريخ المضطرب. At times when society felt its manliness to be on the wane, boxing was wildly popular and seen as the iron needed to fortify a pansified culture. في بعض الأحيان عندما يشعر المجتمع رجولة في أن تكون في طريقها إلى الزوال ، والملاكمة وكان يتمتع بشعبية وينظر اليها على انها الحديد اللازمة لتحصين ثقافة pansified. At other times, people have recoiled as boxing's perceived brutality, seeing the sport as evidence of a barbarism at odds with a perception of themselves as too enlightened for such pursuits. وفي أحيان أخرى ، وقد ارتد الناس وحشية الملاكمة الواضح ، رؤية الرياضة ، كما يدل على الهمجية على خلاف مع تصور نفسها على أنها مستنيرة للغاية بالنسبة لمثل هذه الملاحقات. All of which makes for a fascinating history and a subject every man should know something about. كل الذي يجعل لتاريخ السحر وموضوع كل رجل يجب أن نعرف شيئا عن.

Boxing in Ancient Times الملاكمة في العصور القديمة

The Terme Boxer, Greek sculpture from the first century BC والملاكم تيرمي والنحت اليوناني من القرن الأول قبل الميلاد

Boxing has likely been around since the dawn of time. وقد ملاكمة المرجح حولها منذ فجر التاريخ. Our caveman ancestors surely put up their dukes when fighting another dude for a hunk of meat or the heart of a cavelady. أسلاف الكهف لدينا بالتأكيد في وضع الدوقات بهم عند القتال آخر المتأنق عن قطعة كبيرة من اللحم أو قلب cavelady. The first hard evidence of boxing can be found in third millennium Egypt and Mesopotamia. يمكن العثور على أول دليل من الصعب الملاكمة في مصر وبلاد ما بين النهرين للألفية الثالثة. The first record of a “prizefight” occurs during the funeral games for Patroklus as recorded in the Iliad . السجل الأول من "مباراة الملاكمة للمحترفين" يحدث خلال مباريات جنازة Patroklus كما هو مسجل في الإلياذة. Boxing moved from ceremony to sport with its inclusion in the Olympics and the other Panhellenic festivals. انتقل للملاكمة من حفل للرياضة مع إدراجه في دورة الالعاب الاولمبية وغيرها من المهرجانات الهلينية. Still, this was boxing in its most primitive form: no rounds, ring, weight classes, rest periods, or points systems. ومع ذلك ، كان هذا الملاكمة في شكله الأكثر بدائية : لا جولات ، خاتم ، أوزان ، وفترات الراحة ، أو نظم نقطة. A boxer was declared the winner when his opponent could no longer continue and cried uncle. وكان الملاكم عندما أعلن فوز خصمه لم يعد قادرا على مواصلة وعمه بكى. Boxing was also quite popular in Ancient Rome both as a sport and as part of the Gladiator contests. وكان أيضا الملاكمة شعبية كبيرة في روما القديمة على حد سواء باعتبارها الرياضة وكجزء من مسابقات المصارع. Gladiators would wrap their hands and forearms with leather straps, sometimes studded with metal shards (the cestus), and battle it out, often until death. هل المصارعون التفاف أيديهم والساعدين مع أحزمة جلدية ، رصع أحيانا مع قطع معدنية (لcestus) ، وأنها خارج المعركة ، وغالبا حتى الموت.

Boxing in the Age of Enlightenment الملاكمة في عصر التنوير

When the traditions of Ancient Greece and Rome fell into obscurity during the Middle Ages, boxing was eclipsed by popular Medieval pursuits. وعندما تقاليد اليونان القديمة وروما سقط في الغموض خلال العصور الوسطى ، وخسف الملاكمة من الرياضات شعبية في العصور الوسطى. Commoners still got into the occasional scuffle, but the aristocratic class concentrated on activities like jousting, archery, and hunting. العوام لا تزال حصلت في شجار في بعض الأحيان ، ولكن الطبقة الأرستقراطية ركزت على أنشطة مثل التبارز والرماية والصيد. It was not until the upper-classes began taking an interest in boxing in the early 18 ^th century that boxing would really begin to flourish. لم يكن حتى في الطبقات العلوية بدأت تأخذ مصلحة في الملاكمة في القرن ^ال 18 في وقت مبكر أن الملاكمة ستبدأ حقا أن تزدهر.

During the Age of Enlightenment, Europeans took a keen interest in recovering the knowledge and traditions of antiquity. خلال عصر التنوير ، أخذ الأوروبيون اهتماما كبيرا في استعادة معارف وتقاليد العصور القديمة. Such curiosity brought with it a revived interest in boxing, especially in England, the true birthplace of modern prize fighting. جلبت هذه الفضول معها تجدد الاهتمام في الملاكمة ، لا سيما في انكلترا ، مهد الحقيقي للجائزة القتال الحديثة. Wealthy patrons supported their chosen pugilists and put huge wagers down on their fights. أيد يتولى الثري الذي اختاروه الملاكمون المحترفون ووضع الرهانات الضخمة الخناق على نزاعاتهم. With such great sums on the line, the need for rules to settle disputes soon became clear. مع مبالغ كبيرة من هذا القبيل على الخط ، وضرورة وضع قواعد لتسوية الخلافات سرعان ما أصبح واضحا. In 1743, rules governing the sport were set down. في 1743 ، وضعت القواعد التي تحكم هذه الرياضة باستمرار. The rules regulated the behavior of umpires and seconds and made it illegal to hit a fighter who was down. قواعد تنظم سلوك الحكام والثواني ، وجعلت من غير القانوني لضرب المقاتل الذي انخفض. A fight was now ended when a second could not bring his fighter back to a chalk square in the middle of the ring within 30 seconds. وانتهت الان صراعا الثانية عندما لا تستطيع أن تحقق مقاتلة عودته إلى مربع الطباشير في منتصف الحلبة في غضون 30 ثانية.

John Broughton, the reigning champion from 1734 to 1758, did much to bring what was called “the noble science of self-defense” to prominence and greater respectability. لم جون بروتون ، حامل لقب بطل 1734 حتي 1758 ، الكثير لتحقيق ما كان يسمى "علم النبيلة في الدفاع عن النفس" على الساحة وزيادة الاحترام. It was he who first set down the above rules. وهو الذي وضع أول ما نزل من القواعد المذكورة أعلاه. He did so initially merely to regulate the matches at the school he had opened. وقد فعل ذلك مجرد البداية لتنظيم المباريات في المدرسة كان قد فتحها. Broughton invited high society gents to make the leap from sponsoring fighters to becoming pugilists themselves by enrolling at his academy. دعا بروتون رجال المجتمع الراقي لتحقيق قفزة من رعاية المقاتلين لتصبح الملاكمون المحترفون أنفسهم من خلال التسجيل في الأكاديمية له. In order to attract “persons of quality and distinction,” gambling at the school was dispensed with and the fighters donned padded gloves or “mufflers,” as they were then known. من أجل جذب "الأشخاص من الجودة والتمييز ،" القمار في المدرسة والاستغناء وارتدى قفازات المقاتلين مبطن أو "الخمارات ،" لأنها كانت معروفة آنذاك. The gloves were designed to prevent a gent from having to go courting with “black eyes, broken jaws, and bloody noses.” Broughton also traded on Enlightenment ideals when attempting to attract gentlemanly clients. وقد صممت هذه القفازات لمنع جنت من الاضطرار الى الذهاب مع مغازلة "العيون السوداء ، فكي مكسورة ، وأنوف الدموية." بروتون المتداولة أيضا على المثل عندما التنوير في محاولة لاجتذاب العملاء نبيل. His ads quoted from the Aeneid and called to Britons who “boast themselves inheritors of the Greek and Roman virtues” to “follow their example in conflicts of this magnanimous kind.” ونقلت إعلاناته من إينييد ودعا إلى البريطانيين الذين "تباهى أنفسهم ورثة للرومان والفضائل اليونانية" إلى "الاقتداء بهم في النزاعات من هذا النوع السمحة".

Broughton also pushed boxing as a cure for “foreign effeminacy.” The sport was to him a “truly British art” that would preserve British identity and manliness. بروتون دفعت أيضا الملاكمة كعلاج ل"الخنوثة الخارجية". الرياضة كان له "الفن البريطاني حقا" التي من شأنها الحفاظ على الهوية البريطانية ورجولة. Many of Broughton's contemporaries agreed with such a sentiment. اتفق كثير من معاصريه بروتون مع مشاعر من هذا القبيل. Pierre Jean-Grosely remarked that boxing was “a special form of combat” not “merely congenial to the character of the English” but “inherent in English blood.” لاحظ جان بيير Grosely أن الملاكمة كانت "شكل خاص من أشكال القتال" وليس "مجرد ملائمة لطبيعة اللغة الإنجليزية" ولكن "الكامنة في الدم الانجليزية".

The Regency Period: Boxing's First Golden Age 

 الفترة ريجنسي : أول العصر الذهبي للملاكمة

The 1780′s ushered in the first golden age of modern boxing. وآذن 1780 في العصر الذهبي الأول من الملاكمة الحديثة. The aristocracy's interest in the sport, which had waned since Broughton's heyday, experienced a resurgence. تضاءل اهتمام الارستقراطية في الرياضة ، الذي كان منذ ذروة بروتون ، وشهدت عودة. And England's war with France spurred a sense of nationalism and a desire for men to take up this “truly British art.” The popularity of a series of fights between Richard Humphries and Daniel Mendoza also created widespread interest in the sweet science. ودفعت الحرب انجلترا مع فرنسا والحس القومي والرغبة في الرجال لتناول هذا "الفن البريطاني حقا." شعبية سلسلة من المعارك بين همفريز ريتشارد دانيال مندوزا وأيضا خلق اهتمام واسع النطاق في علم الحلو. These matches were some of the first to trade on ethnic rivalry, as Mendoza was Jewish and often known simply as “The Jew.” Mendoza's fighting style also changed the nature of the sport. هذه المباريات كانت بعض أول من التجارة على التنافس العرقي ، ومندوزا واليهودية وغالبا ما يعرف اختصارا باسم "اليهودي". نمط مندوزا في القتال تغيرت أيضا طبيعة هذه الرياضة. Pugilists had formerly stood toe to toe and simply slugged each other back and forth. وكان الملاكمون المحترفون وقفت سابقا أخمص القدمين إلى أخمص قدميها ، وتعادلت ببساطة بعضها البعض ذهابا وإيابا. Fighters would block shots but there was very little weaving, bobbing, and fancy footwork. هل المقاتلون كتلة الطلقات ولكن كان هناك القليل جدا من النسيج ، التمايل ، واللعب بمهارة. No floating like a butterfly; just stinging like a bee. لا تطفو مثل فراشة ، لاذع تماما مثل النحلة. Mendoza brought in the dancing and the defense, making him highly successful, although also the object of scorn. جلبت مندوزا في الرقص والدفاع ، مما يجعله ناجحا للغاية ، على الرغم أيضا موضع الاحتقار. Some spectators found this agile style to be “ungentlemanly.” Still, even the critics could admit it was more fun to watch than a straightforward pummeling. وجدت بعض المتفرجين هذا الأسلوب مرونة ليكون "غير نبيل." ومع ذلك ، حتى النقاد قد أعترف أنه كان أكثر متعة من مشاهدة تضرب مباشرة. Trading on this battle between ethnicities and fighting styles, the bouts between Mendoza and Humphrey were wildly popular and fueled by boxing's first war of words; each fighter sent taunting letters and brags to the newspapers before fights. التداول في هذه المعركة بين الأعراق وأساليب القتال ، وكانت بين نوبات مندوزا وهمفري بشعبية كبيرة ويغذيها الحرب الملاكمة أول من الكلمات ، كل مقاتل بعث برسائل إلى التعنيف ويتفاخر الصحف قبل المعارك.

The British public's enthusiasm for the sport led to the creation of numerous boxing schools and academies. أدت حماسة الجمهور البريطاني لهذه الرياضة إلى إنشاء العديد من المدارس والأكاديميات الملاكمة. Men were drawn to boxing's promise to grant the athlete vigorous health and “courage to the timid.” They sought teaching in the art of self-defense in order to be able to hold their own when accosted by scalawags on the mean streets of London. وكان الرجال الانتباه إلى وعد الملاكمة لمنح رياضي صحة قوية و "شجاعة لخجول". سعوا التدريس في فن الدفاع عن النفس من أجل أن تكون قادرة على الصمود عندما فاتح المشاغبون في الشوارع يعني لندن. Boxing was further sold as a way to defend one's honor without resorting to the deadly tradition of dueling. تم بيع المزيد من الملاكمة باعتبارها وسيلة للدفاع عن شرف واحد من دون اللجوء الى تقليد القاتلة من المبارزة. The sport also dovetailed nicely with the Enlightenment's burgeoning interest in equality. تلازمت هذه الرياضة أيضا لطيف مع الاهتمام التنوير المزدهر ، على قدم المساواة. Boxers needed only fists and fortitude to compete, not special weaponry. هناك حاجة داخلية فقط بقبضة اليد والثبات على المنافسة ، وليس الأسلحة الخاصة. Boxing was thus seen a great leveler in which all classes could compete on equal footing. كان ينظر للملاكمة بالتالي مظهر من مظاهر المساواة في جميع الفئات التي يمكن أن تتنافس على قدم المساواة.

The Queensberry Rules وقواعد كوينزبري 

The dawn of the Victorian Age extinguished British ardor for the sweet science. انطفأت فجر العصر الفيكتوري الحماس البريطاني للعلوم الحلو. In a time marked by the desire for all things moral and upright, pugilism's violence, both in the ring and behind the scenes, rumors of thrown fights, and its association with gambling, doomed boxing to be labeled a “a low and demoralizing pursuit,” unfit for the interest of a respectable gentleman. في وقت يتميز الرغبة في كل شيء المعنوية وتستقيم ، والعنف الملاكمة ، سواء في الحلبة وراء الكواليس ، وشائعات عن معارك القيت ، وارتباطه مع القمار ومالها الملاكمة أن توصف بأنها "مطاردة منخفض وإحباطا ، "غير صالحة للمصلحة شهم محترم.

But the British weren't through in adding their legacy to the sport. ولكن كان البريطانيون وليس من خلال إرثهم في إضافة لهذه الرياضة. In 1867, the Queensberry rules were published, barring any wrestling moves, and essentially setting up the structure of modern boxing. في عام 1867 ، و قواعد كوينزبري نشرت ، لم تحدث أي تحركات المصارعة ، ووضع أساسا في بنية الملاكمة الحديثة. Perhaps the most important of these new rules required pugilists to don gloves. المطلوب ولعل أهم هذه القواعد الجديدة الملاكمون المحترفون لارتداء القفازات. The wearing of gloves drastically changed the nature of the sport. ارتداء القفازات التي تغيرت تغيرا جذريا في طبيعة هذه الرياضة. The bare knuckled fisticuffer stood upright, leaned back slightly, and held his arms with forearms facing outward. وقفت عارية fisticuffer عكفت تستقيم ، انحنى قليلا الى الوراء ، وعقد يديه مع السواعد التي تواجه الخارج. The gloved boxer leans forward and protects his face with his gloves. الملاكم القفاز يميل إلى الأمام ، ويحمي وجهه مع قفازاته. While gloves made the sport less brutal in some ways, they made boxing more dangerous and deadly by allowing fighters to punch with far greater strength (the bare knuckled boxer had to mitigate the impact of his blows for fear of winding up with a broken hand). بينما القفازات وأدلى الرياضة أقل وحشية في بعض النواحي ، وجعلوا الملاكمة أكثر خطورة وفتكا من خلال السماح للمقاتلين لكمة مع قوة أكبر بكثير (الملاكم العارية قد عكفت للتخفيف من تأثير الضربات له خوفا من التصفية مع كسر في اليد) . The bones of one's head are harder than those in the hand; thus, gloves helped the hitter and hurt the hittee. عظام الرأس واحدة هي أصعب من تلك التي في يده ، وبالتالي ، والقفازات ساعد الضارب ويضر hittee. This accelerated the development of the more defensive style of boxing that Mendoza had begun, with a greater emphasis placed on bobbing, slipping, blocking, ect. وتسارع هذا التطور من نمط أكثر الدفاعية للملاكمة التي مندوزا قد بدأت ، مع زيادة التركيز على التمايل ، الانزلاق ، ومنع ، إلخ. Nonetheless, gloves greatly increased the frequency of knockouts and the battering boxers took often led to long term head injuries and the so-called “punch-drunk” syndrome. ومع ذلك ، والقفازات زيادة كبيرة في وتيرة بالضربة القاضية والملاكمين الضرب استغرق كثيرا ما أدت إلى إصابات في الرأس طويل الأجل ويسمى ب "لكمة في حالة سكر" متلازمة.

The Queensberry rules may have made boxing more dangerous, but it also made it more entertaining, positioning the sport for commercialization and widespread appeal. قد جعل هذه القواعد كوينزبري الملاكمة أكثر خطورة ، ولكنها جعلت أيضا أكثر تسلية ، وتحديد المواقع لتسويق هذه الرياضة والاستئناف على نطاق واسع. 

Boxing Moves to America الملاكمة ينتقل الى أمريكا 

“The men who take part in these fights are as hard as nails, and it is not worth while to feel sentimental about their receiving punishment which as a matter of fact they do not mind. "إن الرجال الذين يشاركون في هذه المعارك هي صعبة كما المسامير ، والامر لا يستحق في حين أن يشعر عاطفية حول عقابهم الاستقبال التي كمسألة حقيقة انهم لا يمانعون. Of course,the men who look on ought to be able to stand up with the gloves, or without them, themselves; I have scant use for the type of sportsmanship which consists merely in looking on at the feats of someone else. بطبيعة الحال ، يتعين على الرجال الذين يبحثون عن لتكون قادرة على الوقوف مع قفازات ، أو بدونها ، وأنفسهم ، وأنا وقلة استخدام لنوع من الروح الرياضية التي تتألف فقط من يبحث عن انتصارات على شخص آخر. “ –Theodore Roosevelt "، تيودور روزفلت

As boxing waned in Britain, the seeds for the sport's next Golden Age were being planted on American soil. كما تراجع الملاكمة في بريطانيا ، يجري زرع بذور الذهبي لهذه الرياضة السن المقبل على الأراضي الأميركية. In the early decades of the 19 ^th century, boxing was barely on the American cultural radar. في العقود الأولى من ^القرن 19 ، والملاكمة وكان بالكاد على الرادار الاميركي الثقافي. That began to change in the 1830′s when British pugilists, starved for matches at home, traveled to the States seeking other opportunities to fight. لكن ذلك بدأ يتغير في 1830 عندما الملاكمون المحترفون البريطانية ، في حاجة ماسة إلى المباريات في المنزل ، وسافر إلى الولايات الباحثين عن فرص أخرى للقتال. Bare knuckled showdowns, often between Brits and Irish immigrants or between American “natives” and the Irish, slowly began to attract Yankee interest. مواجهات مكشوفة عكفت ، وغالبا ما بين البريطانيين والمهاجرين الايرلنديين ، أو بين "المواطنين" الاميركية والايرلندية ، وبدأ ببطء لجذب اهتمام يانكي.

In the latter half of the 19 ^th century, boxing found advocates within the “muscular Christianity” movement which saw sports as a way to increase not only a man's physical, but also his moral strength. في النصف الأخير من القرن ^ال 19 ، والملاكمة دعاة وجدت داخل "العضلات المسيحية" التي شهدت الحركة الرياضية كوسيلة لزيادة ليس فقط الرجل المادية ، ولكن أيضا قوته المعنوية. Many churches ran their own gyms and supported fighters. ركض العديد من الكنائس صالات رياضية خاصة بهم والمقاتلين معتمدة. Theodore Roosevelt, advocate of living the strenuous life and forever concerned about American men going soft and losing their manliness, was also a keen advocate of the sweet science. وكان تيودور روزفلت ، والدعوة من الذين يعيشون حياة شاقة والمعنية إلى الأبد عن الرجال الامريكية المتجهة لينة وفقدان الرجولة بهم ، أيضا مدافعا قويا للعلوم الحلو. TR argued that “powerful, vigorous men of strong animal development must have some way in which their animal spirits can find vent.” As NY's police commissioner he encouraged his officers to train in the ars pugandi, and he later sought its implemetation in the character-building program of the YMCA and in the training for men of the Armed Services. قال طارق رمضان أن "قوية ، الرجال قوية للتنمية الحيوانية قوية يجب ان يكون بعض الطريقة التي الغرائز الحيوانية التي يمكن أن تجد تنفيس." مفوضا للشرطة نيويورك وشجع ضباطه لتدريب في pugandi آرس ، وسعى في وقت لاحق implemetation في الحرف بناء برنامج جمعية الشبان المسيحية والتدريب لرجال القوات المسلحة. He himself boxed as a young man, throughout his years of college, and into his presidency, only stopping when a pugilist's blow detached his left retina, leaving him blind in that eye (not one to let something like blindness dampen his fun, TR then took up jujitsu). محاصر هو نفسه عندما كان شابا ، طوال السنوات التي قضاها في الكلية ، وعلى توليه الرئاسة ، ووقف فقط عند ضربة الملاكم في فصل شبكية العين اليسرى ، وترك له أعمى في تلك العين (وليس واحد للسماح شيء مثل العمى تخفيف متعة له ، آر ثم تناول المصارعة اليابانية). Roosevelt especially recommended the sport to city dwellers who had limited space but wished to build up their strength and vigor. روزفلت أوصت خاصة الرياضة لسكان المدينة الذين كانوا مساحة محدودة ولكنها ترغب في بناء قوتها والعنفوان.

John L. Sullivan and the End of Bare Knuckle Boxing جون ل. سوليفان ونهاية المفصل مكشوفة للملاكمة

John L. Sullivan جون ل. سوليفان

“In this world, strength of a certain kind-matched of course with intelligence and tirelessly developed skills-determines masculinity. "في هذا العالم ، وقوة من نوع معين المطابقة بالطبع مع الذكاء والمهارات المتقدمة دون كلل يحدد الذكورة. Just as the boxer is his body, a man's masculinity's his use of his body. وكما أن الملاكم هي جسده ، فحولة الرجل وأسلوبه في استخدام جسمه. But it is also his triumph over another's use of his body. ولكنه أيضا انتصار له خلال استخدام آخر من جسده. The Opponent is always male, the Opponent is the rival for one's own masculinity, most fully and combatively realized….Men fighting men to determine worth (ie, masculinity) excludes women as completely as the female experience of childbirth excludes men.” -Joyce Carol Oates الخصم هو دائما ذكر ، والخصم هو منافس للرجولة المرء ، ومعظم بالكامل وبشكل مقاتل أدركت... قتال الرجال الرجال لتحديد قيمتها (أي الذكورة) يستثني النساء تماما كما تجربة أنثى من الولادة يستثني الرجال ". - جويس كارول أوتس

The man that would truly turn the corner of American boxing interest was John L. Sullivan. وكان الرجل الذي سيؤدي بدوره حقا زاوية مصلحة الملاكمة الاميركي جون سوليفان لام. Born in 1858, Sullivan straddled the world of bare knuckle and gloved boxing, and helped to forever secure the popularity of the latter. قللت سوليفان ولد في 1858 ، في عالم الملاكمة عارية برجمة والقفاز ، وساعد على تأمين إلى الأبد شعبية الأخير. Nicknamed the Boston Strongboy and His Fistic-holiness, John L. Sullivan would be bare knuckle boxing's last champion and the first heavyweight champion by the new Queensberry rules. هل الملقب ب Strongboy بوسطن وصاحب القداسة Fistic ، جون سوليفان لام يكون بطل الملاكمة برجمة العارية الماضي وبطل الوزن الثقيل الأول وفقا للقواعد كوينزبري جديدة.

Sullivan's boxing prowess and colorful personality made him the nation's first sport's celebrity. أدلى السمات سوليفان براعة وملونة الملاكمة له الأمة الرياضة الأول المشاهير. Critics thought he was a drunken lout, but others felt the champion was a masculine, rough and tumble breath of fresh air in the feminized and button-up Victorian age. يعتقد النقاد انه كان في حالة سكر الجاهل ، ولكن رأى آخرون بطل كان نفسا المذكر ، خشن ومضطرب من الهواء النقي في العصر الفيكتوري وتأنيث زر بالتسجيل. Sportswriter Bert Sugar said, “Maybe after George Washington, he was our first icon: the biggest thing we had between the Civil War and the Spanish-American War in any field. وقال الكاتب الرياضي بيرت السكر ، واضاف "ربما بعد جورج واشنطن ، انه رمز لدينا أولا : أهم شيء كان لدينا بين الحرب الأهلية والحرب الاسبانية الامريكية في أي مجال. He was a hero.” وكان بطلا ".

While often pictured as a bare knuckled boxer (that's him in the AoM header), Sullivan fought the vast majority of his fights in gloves. بينما في الصورة غالبا ما عكفت على الملاكم العارية (وهذا له في رأس اوم) ، حارب سوليفان الغالبية العظمى من معاركه في قفازات. His preference for gloves gave the sport new respectability and popularity. أعطى تفضيله للقفازات والاحترام رياضة جديدة وشعبية. Boxing soon became legal in states where it had previously been outlawed. الملاكمة سرعان القانونية في الدول التي سبق أن المحظور.

As the sport rose to prominence in the States, its popularity continued to decline in England. كما برز على الساحة الرياضية في الولايات المتحدة ، استمرت شعبيته في التراجع في انكلترا. Brits waxed nostalgic about their Golden Age and saw boxing's ascendancy in America as another symbol of the way in which that country was eclipsing them in power and growth. رأى البريطانيون بالحنين مشمع حول العصر الذهبي وصعود الملاكمة في أمريكا ، ورمز آخر من الطريقة التي كان متفوقا هذا البلد لهم في السلطة والنمو. Like many Britons, Arthur Doyle linked his country's loss of dominance in the sport with what he perceived to be a parallel drop in manliness. مثل العديد من البريطانيين ، مرتبط آرثر دويل خسارة بلاده للهيمنة في هذه الرياضة مع ما كان ينظر إليه على أنه انخفاض مواز في رجولة. When Doyle chose to have boxing figure prominently in his novel Rodney Stone , he was asked by his publisher, “Why that subject of all subjects on earth?” Doyle answered, “Better our sports should be a little too rough than that we should run the risk of effeminacy.” Indeed, in the book Stone looks back at boxing's golden age longingly: دويل اخترت أن الملاكمة مكانا بارزا في روايته رودني الحجر ، وعندما سأل من قبل ناشره ، "لماذا هذا الموضوع من جميع المواد على وجه الأرض؟" دويل فأجاب "لدينا أفضل الرياضية ينبغي أن يكون قليلا خشنة للغاية من أننا يجب أن تشغيل . الخنوثة خطر "والواقع ، في كتاب الحجر يتطلع إلى الوراء في سن الملاكمة الذهبية بشوق :

“The ale drinking, the rude good-fellowship, the heartiness, the laughter at discomforts, the craving to see the fight-all these may be set down as vulgar and trivial by those to whom they are distasteful; but to me, listening to the far off and uncertain echoes of our distant past, they seem to have been the very bones upon which much that is most solid and virile in this ancient race was molded.” "وشرب البيرة ، وقحا حسن الزمالة ، والود ، والضحك على المضايقات ، وشغف لمعرفة كل هذه المعركة ، قد يتم تعيين على النحو مبتذلة وتافهة من قبل اولئك الذين هم مقيت ، ولكن بالنسبة لي ، والاستماع إلى أصداء بعيدة وغير واثقين من ماضينا البعيد ، ويبدو انهم قد عظام جدا التي تقوم عليها الكثير مما هو أكثر الصلبة ومتعافية في هذا السباق القديمة كان مصبوب ".

The Rise of Professional Boxing صعود الملاكمة للمحترفين

Jack Johnson battles James J. Jeffries, 1910 جاك جونسون معارك جيمس جي جيفريز ، 1910

“The psychologist Erik Erikson discovered that, while little girls playing with blocks generally liked to create pleasant interior spaces and attractive entrances, little boys are inclined to pile up the blocks as high as they can and then watch them fall down: “the contemplation of ruins,” Erikson observes, “is a masculine specialty.” No matter the mesmerizing grace and beauty of a great boxing match, it is the catastrophic finale for which everyone waits, and hopes: the blocks piled as high as they can possibly be piled, then brought spectacularly down.” -Joyce Carol Oates "اكتشف عالم النفس اريك اريكسون أنه في حين أن الفتيات الصغيرات اللعب مع كتل يحب عموما لخلق المساحات الداخلية ومداخل لطيفة جذابة ، ويميلون إلى الصبية الصغار تتراكم كتل مرتفعا كما أنها يمكن مشاهدتها ومن ثم تسقط :" إن التأمل . خرب ، "اريكسون يلاحظ ،" هو التخصص المذكر "بغض النظر عن نعمة والجمال يفتن من مباراة الملاكمة كبيرة ، فمن النهاية الكارثية التي تنتظر الجميع ، وتأمل : لبنات مكدسة عالية كما أنها يمكن أن تكون مكدسة ربما ، جلبت ثم تراجع بشكل مذهل. "، جويس كارول أوتس

Up until 1920, prize-fighting was in a period of flux, legal in some places and not in others. وكان حتى عام 1920 ، على جائزة القتال في فترة من التقلب والقانونية في بعض الأماكن وليس في الآخرين. The brutality of the sport did not concern the states, it was boxing's connection with gambling and corruption which had government officials keeping it at bay. وحشية هذه الرياضة لم قلق الولايات ، وكان في اتصال مع الملاكمة القمار والفساد الذي كان مسؤولون في الحكومة ابقائها في خليج.

To skirt the rules, matches were often held on islands and barges or by hastily created boxing “clubs” in which one could pay to become a “member” and thus watch the fight. للالتفاف على قواعد ، وغالبا ما تعقد المباريات على الجزر والمراكب أو عن طريق خلق عجل الملاكمة "النوادي" التي يمكن للمرء أن تدفع لتصبح "عضوا" ووتش بذلك الكفاح. These “clubs” were often sponsored by saloons, and bars soon became epicenters of the sport. رعيت كثيرا ما تكون هذه "النوادي" من الصالونات ، والحانات وسرعان ما اصبحت مركز الزلزال للرياضة. The saloon was already popular as Jack London observed, as a “place where men believed they could escape from the narrowness of women's influence into the wide free world of men.” Boxing merely added to this existing appeal. الصالون كانت شعبية بالفعل كما لاحظ جاك لندن ، بأنه "مكان رجال يعتقد انهم تمكنوا من الهرب من ضيق تأثير المرأة في العالم الحر واسعة من الرجال". الملاكمة وأضاف مجرد لهذا النداء القائمة.

Boxing matches of the early 20 ^th century often traded on ethnic and racial animosities to promote fights. مباريات الملاكمة 20 أوائل القرن ^التاسع المتداولة في كثير من الأحيان على والعرقية العداوات العرقية لتعزيز المعارك. This dimension of boxing worked to catapult Jack Johnson to fame, when he became the first black man to become the heavyweight champion of the world in 1908. الملاكمة عمل من هذا البعد لايصال جاك جونسون الى الشهرة ، وعندما أصبح أول رجل أسود ليصبح بطل الوزن الثقيل في العالم في 1908. As soon as Johnson won the title, America began a frantic search for find a “great white hope” to dethrone him. حالما جونسون فاز باللقب ، بدأت أمريكا البحث المحموم عن العثور على "الأمل الأبيض الكبير" لانتزاع له. Johnson picked off several potential “hopes” before facing undefeated heavyweight champion James J. Jeffries. اختار جونسون قبالة عدة محتملة "تأمل" قبل ان تواجه مهزوم بطل الوزن الثقيل جيمس جي جيفريز. Jeffries declared that he had come out of retirement “for the sole purpose of proving that a white man is better than a Negro.” The fight, advertised as “the ultimate test of racial superiority,” proved a dark day for white supremacists. جيفريز أعلن أنه قد يخرج من التقاعد "لغرض وحيد هو إثبات أن الرجل الأبيض هو أفضل من السود." المعركة ، كما هو معلن "الاختبار النهائي من التفوق العنصري ،" ثبت يوم مظلم لالعنصريين البيض.

Triumphant in the ring and provocative and flamboyant outside of it, Johnson was scorned by whites and beloved by African-Americans, who celebrated him as a hero of the race. المظفرة في الحلبة وخارجها الاستفزازية وملتهبة من ذلك ، كان الازدراء جونسون من البيض والمحبوب من قبل الأميركيين من أصل أفريقي ، الذي احتفل به بوصفه بطلا للسباق. He was one of the most famous and infamous celebrities of the time, and his high-profile career helped boxing gain an ever larger following. وكان واحدا من المشاهير الأكثر شهرة وسيئة السمعة من الوقت ، وحياته المهنية رفيعة المستوى ساعد الملاكمة كسب التالية أكبر من أي وقت مضى.

Boxing in the Golden Age of Sports الملاكمة في العصر الذهبي للرياضة

Dempsey and Firpo by artist George Bellows, 1924 ديمبسي وFirpo من الخوار جورج الفنان ، 1924

The 1920′s are often cited as the most sports-crazy decade in American history. وكثيرا ما يستشهد في 1920 كما معظم العقد الرياضية مجنون في التاريخ الاميركي. Decades before, the frontier had closed and been eulogized by Frederick Jackson Turner, and Americans feared that the hearty, resilient pioneer character of the country was fading away. قبل عقود ، وكانت الحدود مغلقة ونعى تم بواسطة فريدريك جاكسون تيرنر ، ويخشى الاميركيون ان القلبية ، والطابع الرائد مرونة من البلاد وتتلاشى. The playing field thus became the new “frontier” to which Americans looked to find rugged individuals who reassured them that American grit was alive and well. الملعب الجديد وهكذا أصبح "الحدود" التي الأميركيين يتطلعون إلى البحث عن الأفراد الذين الوعرة طمأنهم أن حصى الأمريكي كان على قيد الحياة وبصحة جيدة.

Jack Dempsey fit this bill. جاك ديمبسي تناسب هذا القانون. Born in Colorado and raised poor, Dempsey was an old fashioned “self-made man” with a fighting style that was brutal, direct, and efficient. وكان ديمبسي ولدت وترعرعت في ولاية كولورادو الفقراء ، وهو الطراز القديم "رجل عصامي" مع نمط القتال الذي كان عنيفا ومباشرة وفعالة. After spending many years dispatching opponent after opponent, Dempsey captured the heavyweight title by pulverizing Jess Willard, who had previously taken the belt from Johnson. بعد أن أمضى سنوات عديدة ارسال منافسه بعد الخصم ، واستولت على لقب الوزن الثقيل ديمبسي من تحطيم جيس ويلارد ، الذي كان قد اتخذ مسبقا على حزام من جونسون.

But it was his bouts against Irish-American Gene Tunney which would become legendary. ولكن كان له نوبات ضد توني جين الأميركية الايرلندية التي ستصبح الأسطوري. Dempsey first fought Tunney in 1926, before a crowd of 120,000 spectators. خاض أول توني ديمبسي في 1926 ، أمام حشد من 120000 متفرج. The fight was promoted as a battle between two different kinds of manliness: Tunney was the intellectual, clean-living, Marine of “self-improving and self-controlling masculinity,” while Dempsey was a rough and tumble symbol of “untameable virility and independence.” Tunney won the bout, and a rematch was set up a year later in Chicago. تمت ترقيته المعركة باعتبارها معركة بين نوعين مختلفين من رجولة : توني كان ونظيفة والفكرية المعيشة ، البحرية "الذاتي وتحسين السيطرة على الذكورة الذاتي" ، في حين ديمبسي كان رمزا خشونة مدافعي "المروءة untameable والاستقلال . "فاز توني المباراة ، ومباراة أقيمت في وقت لاحق من العام في شيكاغو. The fight simultaneously broke a record for the first $1 million gate and the first $2 million gate in entertainment history. اندلعت المعركة في وقت واحد وهو رقم قياسي بالنسبة البوابة 1 مليون دولار الأولى ، وأول 2 مليون دولار في التاريخ بوابة الترفيه. The fight was not only watched by over 145,000 spectators at Soldier Field, but new radios allowed millions of Americans to tune in and listen as Tunney once again triumphed over Dempsey (although not without some controversy over the “ Long Count “). لم تكن المعركة شاهد فقط أكثر من 145،000 متفرج في حقل الجندي ، ولكن لاسلكي جديد يسمح الملايين من الأميركيين أن يوفق في والاستماع وتوني مرة أخرى انتصر ديمبسي (وإن لم تكن تخلو من بعض الجدل حول " الكونت لونغ ").

The Brown Bomber and Radio المفجر براون وراديو

Joe Louis vs. Max Schmeling, 1938 جو لويس مقابل Schmeling ماكس ، 1938

“Some time ago one of the southern states adopted a new method of capital punishment. "اعتمدت منذ بعض الوقت واحدة من الولايات الجنوبية طريقة جديدة لعقوبة الإعدام. Poison gas supplanted the gallows. محل الغاز السام الى حبل المشنقة. In its earliest stages, a microphone was placed inside the sealed death chamber so that scientific observers might hear the words of the dying prisoner….The first victim was a young Negro. في مراحله المبكرة ، ووضع ميكروفون داخل غرفة مغلقة حتى الموت المراقبين العلمية قد تسمع كلمات السجين الموت... والضحية الأولى كان الشباب السود. As the pellet dropped into the container, and gas curled upward, through the microphone came these words: “Save me, Joe Louis, Save me, Joe Louis, Save me Joe Louis…” كما انخفض بيليه في حاوية ، والغاز كرة لولبية تصاعدية ، من خلال الميكروفون وجاءت هذه الكلمات : "انقذوني ، جو لويس ، انقذوني ، جو لويس ، جو لويس حفظ لي..."

After Tunney retired in 1928, boxing enthusiasts felt that another of the sport's golden periods had come to a close. بعد توني تقاعد في 1928 ، شعرت هواة الملاكمة أن آخر فترات الرياضة الذهبي قد حان لإغلاق. The heavyweight champion title passed through many hands in the ensuing decade. لقب بطل الوزن الثقيل مرت يدها كثير في العقد الذي أعقب ذلك. AJ Leibling, the masterful sportswriter and boxing enthusiast, called these years boxing's “Dark Ages.” This brief dark “age” was ended in 1937 by boxing's next big celebrity: Joe Louis. ودعا جعفر Leibling ، وبارع الرياضي وعشاق الملاكمة ، وانتهت هذه السنوات في الملاكمة "العصور المظلمة". هذا الموجز الظلام "عمر" في عام 1937 من قبل المشاهير الملاكمة الكبيرة التالية : جو لويس. Louis snatched the title from Depression-era hero, James J. Braddock, the “Cinderella Man.” Louis then held the title for 12 years. لويس انتزع اللقب من البطل الاكتئاب الحقبة ، جيمس جي برادوك ، و "سندريلا مان". ثم عقد لويس لقب لمدة 12 عاما.

The proliferation of radio was a huge boost to boxing and garnered the Brown Bomber fans the all over the country. وكان انتشار الراديو دفعة قوية لرياضة الملاكمة وحصل المهاجم براون المشجعين في جميع أنحاء البلاد. People would gather around the radio in stores, homes, and churches to listen to his fights. كان الناس يتجمعون حول الراديو في المتاجر والمنازل والكنائس للاستماع الى معاركه. As Miles Davis recalls, “We'd all be crowded around the radio, waiting to hear the announcer describe Joe knocking some mother****r out. كما يشير مايلز ديفيس ، "علينا أن نبادر جميعا أن تجمعوا حول الراديو ، في انتظار أن نسمع المذيع وصف جو يطرق بعض الأم **** للخروج ص. And when he did, the whole goddamn black community of East St. Louis would go crazy.” وعندما فعل ، فإن كل مجتمع السود ملعون من الشرق سانت لويس بالجنون ".

The Brown Bomber's bouts are arguably the best examples of the way in which boxing can transcend the confines of mere sport to take on greater cultural meanings. نوبات ومنفذها براون ويمكن القول إن أفضل الأمثلة على الطريقة التي يمكن للملاكمة تجاوز حدود الرياضة مجرد أن تأخذ على أكبر المعاني الثقافية. Louis fought Primo Carnera in 1937, shortly after he had been photographed giving a fascist salute. خاض لويس بريمو Carnera في 1937 ، بعد فترة وجيزة تم تصويره وهو يؤدي التحية الفاشية. Then, in 1938, he took on Max Schmeling, who had previously defeated him. ثم ، في 1938 ، وقال انه فى Schmeling ماكس الذي كان قد هزمه سابقا له. Schmeling was a German fighter, touted by Goebbels and Hitler as a prime example of Aryan supremacy. كان مقاتلا Schmeling الألمانية ، التي توصف غوبلز وهتلر على انه مثال على التفوق الآري. The fight thus took on nationalistic overtones. المعركة استغرق بالتالي على إيحاءات القومية. FDR invited Louis to the White House before the fight, and feeling his biceps, said, “Joe, we're depending on those muscles for America.” Joe's muscles knocked out “Hitler's pet” (as dubbed by Richard Wright) in little over 2 minutes. دعت الجبهة الديمقراطية الثورية لويس الى البيت الابيض قبل الحرب ، والشعور العضلة ذات الرأسين ، قال ، "جو ، ونحن اعتمادا على تلك العضلات لأمريكا." العضلات جو خرج "زينة هتلر" (كما تسمي بواسطة ريتشارد رايت) في ما يزيد قليلا على 2 دقيقة. For whites, the victory symbolized the supremacy of American democracy over authoritarian fascism. للبيض ، والنصر رمزا لسيادة الديمقراطية الأميركية على الفاشية الاستبدادية. For blacks, Louis was, like Jack Johnson before him, a hero of the race. للسود ، وكان لويس ، مثل جاك جونسون قبله ، بطلا للسباق. A decade before Jackie Robinson integrated baseball, Louis was breaking both noses and racial barriers. قبل عشر سنوات البيسبول جاكي روبنسون المتكاملة ، وكان لويس كسر كل الحواجز العرقية وأنوف. After the Schmeling victory, 500,000 African-Americans took to the streets of Harlem, dancing, celebrating, and shouting “Heil Louis!” بعد انتصار Schmeling ، 500000 استغرق الأميركيين الأفارقة إلى شوارع هارلم والرقص والاحتفال ، ويهتفون "هايل لويس!"

Boxing in the Age of Television الملاكمة في عصر التلفزيون

Unlike sports like baseball with its giant playing field, large cast of characters, and tiny ball, television was an ideal medium to broadcast boxing. وعلى عكس الرياضية مثل البيسبول مع مجالها اللعب العملاقة ، يلقي ظلالا كبيرة من الشخصيات ، والكرة الصغيرة ، كان التلفزيون وسيلة مثالية للبث الملاكمة. The action was easy to follow and the two dueling opponents fit nicely into one's screen. وكان العمل سهلة لمتابعة والخصمين المبارزة مناسبا لطيف في شاشة واحدة. Thus, during the late 40′s and 1950′s, boxing dominated this nascent medium, flickering on television screens almost every night of the week. وهكذا ، خلال أواخر القرن 40 وعام 1950 ، سيطر هذا الملاكمة المتوسطة الناشئة ، الخفقان على شاشات التلفزيون كل ليلة تقريبا من أيام الأسبوع. While television brought the sweet science to a much wider audience (fight nights attracted 31% of the primetime audience), purists lamented its perceived drag on the sport. في حين بثت محطات التلفاز العلم الحلو لجمهور أوسع بكثير (الليالي مكافحة جذب 31 ٪ من جمهور أوقات الذروة ، عبر عن أسفه لسحب الأصوليون ينظر في هذه الرياضة. For them, the beauty and power of pugilism could not be felt through a tiny screen. بالنسبة لهم ، لا يمكن جمال وقوة الملاكمة أن يرى من خلال الشاشة الصغيرة. One had to be there ringside, smelling the sweat of the combatants, and feeling the electricity of the crowds. وكان أحد أن يكون الصف الأول في الحلبة هناك ، رائحة العرق من المقاتلين ، والشعور الكهرباء من الحشود. After all, quipped AJ Liebling, watching at home prevented you from “telling the fighters what to do.” More than that, Liebling lamented the way in which televised boxing was hurting the vibrancy of the live variety. رثى Liebling بعد كل شيء ، ساخرا جعفر Liebling ، يتابعون المباريات في المنزل منعك من "المقاتلين يقولون ما يجب القيام به." أكثر من ذلك ، فإن الطريقة التي كان الملاكمة التلفزيون يضر حيوية متنوعة حية. With free boxing being televised every night of the week, attendance at live fights dropped significantly. مع الملاكمة الحرة يجري بثه التلفزيون كل ليلة من الأسبوع ، انخفض الحضور في معارك العيش بشكل كبير. This “knocked out of business the hundreds of small-city and neighborhood boxing clubs where youngsters has a chance to learn their trade and journeymen to mature their skills.” Television's' frequent broadcasts required a constant stream of fresh boxers, dipping into a pool of pugilists who were not yet experienced enough to go toe to toe with a bruiser for 12 rounds. هذا "خرج من الأعمال التجارية لمئات المدن الصغيرة وحي الملاكمة الأندية حيث الشباب لديه فرصة لتعلم التجارة والمهرة إلى أن تنضج مهاراتهم." بث التلفزيون 'المتكررة المطلوبة دفق مستمر من الملاكمين جديدة ، لينخفض ​​إلى مجموعة من الملاكمون المحترفون الذين لم يكونوا من ذوي الخبرة حتى الآن ما يكفي للذهاب إلى أخمص القدمين اصبع القدم مع الضخم لمدة 12 طلقة. As a result, several boxers expired as the cameras rolled. ونتيجة لذلك ، انتهت داخلية عدة كما أن يبدأ التصوير.

When Boxers Were Kings عندما كانت داخلية الملوك

Muhammad Ali stands over a fallen Sonny Liston, 1965 محمد علي يقف أكثر من سوني ليستون سقطوا ، 1965

“Boxing is for men, and is about men, and is men. "للملاكمة للرجال ، وحول الرجل ، والرجل. A celebration of the lost religion of masculinity all the more trenchant for its being lost.” -Carol Joyce Oates احتفال الدين فقدت الذكورة باتر أكثر كل لكونها فقدت. "جويس كارول أوتس ،

Sugar Ray Robinson, arguably the best pound for pound boxer in history, was the next fighter to captivate boxing fans until his last title win in 1955. كان السكر راي روبنسون ، يمكن القول إن أفضل ملاكم الجنيه الجنيه لفي التاريخ ، ومقاتلة بجانب يأسر الملاكمة المشجعين حتى لقبه الأخير الفوز في 1955. Though Robinson was prolific, he never quite became a cultural institution the way Dempsey or Louis had. على الرغم من روبنسون وكان غزير الإنتاج ، وقال انه لم يصبح الى حد بعيد وهي مؤسسة ثقافية الطريق ديمبسي أو كان لويس. And after his career declined, boxing once again hit a stagnant period. وبعد مسيرته ورفض والملاكمة ضرب مرة واحدة مرة أخرى فترة ركود. These doldrums were broken by the “Poet and Pedagogue,” Cassisus Clay. تم كسر حالة الركود هذه من قبل "شاعر ومرب ،" Cassisus كلاي. Whether you loved him or loathed him, Clay was handsome, charismatic, and exciting to watch in the ring. إذا كنت أحب له أو يكره له ، وكان كلاي وسيم ، شخصية جذابة ، ومثيرة للمشاهدة في الحلبة. His penchant for bravado, prophesy, and poetry charmed many a fan back into the boxing fold. سحر ميله للتبجح ، تنبأ ، وشعر العديد من عشاق الملاكمة مرة أخرى إلى حظيرة. Clay's transformation into Muhammad Ali, his affiliation with the Nation of Islam, and his refusal to serve in Vietnam made him a hero of liberal blacks and whites alike. أدلى التحول كلاي إلى محمد علي ، وانتمائه لأمة الإسلام ، ورفضه للخدمة في فيتنام منه بطلا من السود والبيض على حد سواء ليبرالية. Conservative boxing fans meanwhile gravitated to Ali's rival, Joe Frazier. المحافظ مشجعي الملاكمة انجذب وفي الوقت نفسه لمنافسة علي ، جو فرايزر.

The meeting of these bitter rivals in 1971 was dubbed the “Fight of the Century,” and it lived up to its billing, with Frazier knocking down Ali with a fierce hook in the final round. وكان اجتماع هذه غريمه اللدود في 1971 ويطلق عليها اسم "وقاتلوا في القرن" ، وأنه يعيش ما يصل الى الفواتير ، مع فرايزر هدمت علي مع ربط شرسة في الدور النهائي. These two pugilists were brilliant fighters, but they weren't alone in trading the title back and forth. وكانت هذه الملاكمون المحترفون اثنين من مقاتلي رائعة ، لكنها لم تكن وحدها في التداول عنوان ذهابا وإيابا. George Foreman was a third character in the era's holy trinity of boxing greatness. كان جورج فورمان حرف الثالث في الثالوث المقدس في تلك الحقبة من الملاكمة العظمة. With such competition, no fighter could hold the title for long. مع هذه المنافسة ، لا يمكن لمقاتل يحمل لقب لفترة طويلة. Thus in 1973, in one of boxing's greatest upsets, Foreman downed Frazier with an uppercut that knocked him off his feet during the Sunshine Showdown. وهكذا في عام 1973 ، في واحدة من أكبر المفاجآت في الملاكمة ، اسقطت فورمان فرايزر مع كمة أن اسقطة قبالة قدميه خلال المواجهة الشمس المشرقة.

Foreman would pick up two more knockouts on his way to his next title defense fight with Muhammad Ali, bringing his total KO's to 37. هل تلتقط فورمان بالضربة القاضية اثنين اخرين في طريقه لزيارته القادمة عنوان محاربة الدفاع مع محمد علي ، ليصل مجموع كو له في 37. And the odds for 1974′s Rumble in the Jungle were heavily in this prodigious puncher's corner. وكانت احتمالات لعلع 1974 في الغابة بكثافة في هذه الزاوية الناخس معجز ل. The historic bout, staged in Zaire in 1974, would turn out to be another monumental upset. وقال إن المباراة التاريخية ، ونظم في زائير في عام 1974 ، تتحول إلى أن تكون مفاجأة أخرى ضخمة. Ali exhausted Foreman by giving him the “rope of dope” treatment. استنفدت فورمان علي بمنحه "حبل من مخدر" المعاملة. Then, in the eighth round, he dropped Foreman to the canvas. ثم ، في الجولة الثامنة ، فمر فورمان الى قماش.

The legendary bouts of the 70′s were not quite over yet. وكانت نوبات الأسطوري ليست واردة في 70 تنته بعد. Frazier and Ali squared off in 1975 for their third meeting, the Thrilla in Manila. التربيعية فرايزر وعلي الخروج في عام 1975 لاجتماعهم الثالث ، Thrilla في مانيلا. In 100 degree heat, these rivals duked it out. في درجة حرارة 100 ، duked هؤلاء المنافسين من ذلك. Ali had been mercilessly taunting Frazier for some time, and the acrimony between the men was manifest as they ground through 14 rounds. وكان علي قد بلا رحمة التعنيف فرايزر لبعض الوقت ، والجفوة بين الرجلين كان واضح لأنها أرض الواقع من خلال 14 جولة. Frazier's trainer would not allow his fighter to come out for the 15 ^th round, and his corner threw up the sponge. المدرب سيكون في فرايزر لا تسمح له مقاتل للخروج للجولة ^ال 15 ، وزاويته اقامت الاسفنجة.

While Ali's career was not quite finished, the Thrilla in the Manila was certainly the high point of this legendary time of pugilism. في حين لم يكن علي شهادة انتهى تماما ، وكان Thrilla في مانيلا بالتأكيد نقطة تحول في هذا الوقت من الملاكمة الاسطوري. Boxing would see a resurgence in the coming of fighters like Sugar Ray Leonard and Mike Tyson, but the bout marked the end of what many consider the greatest and final golden age of boxing. هل نرى عودة للملاكمة في مجيء المقاتلين مثل السكر راي ليونارد ومايك تايسون ، ولكن المباراة كانت إيذانا بنهاية ما يعتبره كثيرون في سن أكبر والنهائي الذهبي للملاكمة.

Boxing Today الملاكمة اليوم

I wonder if the American audience in this current day and age wants to deal with something as raw as the sweet science. أتساءل عما إذا كان الجمهور الأمريكي في هذا اليوم وهذا العصر الحالي يريد أن يتعامل مع شيء الخام كما علم الحلو. Like jazz music, what seems straightforward, easily understood, and mastered is, well, not. مثل موسيقى الجاز ، ما يبدو واضحة ، سهلة الفهم ، ويتقن هو ، أيضا ، لا. -Bob Margolis, amateur boxer and jazz musician بوب - مارغوليس ، الملاكم الهواة وموسيقي الجاز

Boxing is nowhere as popular as it once was during the time of Ali, or even Tyson. الملاكمة مكان شعبية كما كان مرة واحدة خلال وقت علي ، أو حتى تايسون. Its place in popular culture has been weakened by several factors. ضعفت مكانته في الثقافة الشعبية من خلال عدة عوامل. First, for most of boxing's history, it did not have to compete against many other sports; even in the 1920′s the baseball and football seasons were shorter and there was no NASCAR or NBA. أولا ، بالنسبة لمعظم من تاريخ الملاكمة ، وأنه لم يكن لديك لمنافسة العديد من الرياضات الأخرى ، حتى في عام 1920 لاعب البيسبول وكرة القدم وكانت أقصر الفصول وليس هناك ناسكار الدوري الاميركي للمحترفين أو. Today, boxing must attempt to carve out a niche alongside these other sports, not to mention compete against the burgeoning popularity of MMA and the UFC. اليوم ، يجب أن الملاكمة محاولة لاقامة المتخصصة إلى جانب هذه الرياضات الأخرى ، ناهيك عن منافسة شعبية المتزايدة من مجلس العمل المتحد والوليد و. And unlike many sports, boxers do not compete in long seasons, fighting only several times a year. وعلى عكس العديد من الألعاب الرياضية ، داخلية لا تتنافس في مواسم طويلة ، إلا القتال عدة مرات في السنة. The sweet science has been further weakened by boxing's mutliple governing boards and “Alphabet titles.” These numerous divisions make it hard to call one fighter the absolute champ, and there hasn't been a truly break-out star since Mike Tyson. وكان العلم الحلو لمزيد من الضعف من قبل مجالس موتليبلي الملاكمة الحاكم و "العناوين الأبجدية." هذه الانقسامات العديدة تجعل من الصعب استدعاء مقاتل بطل مطلق ، وهناك لم يكن حقا كسر التدريجي نجمة منذ مايك تايسون.

What has perhaps weakened boxing the most, however, and it is a thing that has always been it's achilles heel, is a flagging public appreciation for the complexity and poetry of the sport. ما ربما ضعف الملاكمة أكثر ، ومع ذلك ، وأنه هو الشيء الوحيد الذي كان دائما انها كعب أخيل ، وهو ضعف التقدير العام للتعقيد والشعر من هذه الرياضة. While often simplistically painted as a straightforward and barbaric pursuit, nothing could be farther from the truth. بينما في كثير من الأحيان رسم مبسط والسعي واضحة والهمجية ، لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. It may contain vestiges of our primitive impulses, but it has also been called a “science” for good reason. قد يحتوي على بقايا لدينا الدوافع البدائية ، ولكن كما وصفته بأنه "العلم" لسبب وجيه. While many see today's fighters as not the brightest bulbs, history shows that its allure has attracted men from all classes, from lower-class ruffians to aristocrats and artists (the list of authors who have been drawn to writing about boxing but who also boxed themselves is legion: Hemingway, London, Eliot, and Doyle to name a few). وفي حين ان العديد من مقاتلي اليوم نرى أنها لا ألمع المصابيح الكهربائية ، ويظهر التاريخ أن جاذبيته اجتذبت الرجال من جميع الطبقات ، من الاشرار من الطبقات الدنيا على الأرستقراطيين والفنانين (قائمة المؤلفين الذين تم الانتباه إلى الكتابة عن الملاكمة ولكن الذي محاصر أيضا أنفسهم والفيلق : همنغواي ، لندن ، إليوت ، ودويل على سبيل المثال لا الحصر). Those who really take the time to understand boxing, know it to be a brutal art. أولئك الذين يأخذون حقا الوقت الكافي لفهم الملاكمة ، ونعرف ان يكون الفن وحشية. It is a chess game, full of finesse and strategy. هي لعبة الشطرنج ، والكامل للالجودة واستراتيجية. And so we plan on doing more articles in the future to further your understanding of the sweet science, in hopes of doing our part to usher in yet another golden age of pugilism. وهكذا نحن نخطط